青花瓷

十二生肖之排序【图文】

虎年马上到了，牛年即将过去。这是按中国传统的十二生肖纪年，十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，它们为什么这样排序？鼠其貌不扬，为害甚多，为什么能排在十二生肖的首位？

（附带说一下，有学者认为，十二生肖是十二地支的衍生物，那么，生肖的属分当然也应该以干支纪年为基础。而干支纪年的分割点就在立春，所以，生肖属分也当以立春为界。今年的立春是2月4日，按这种说法，现在已经是虎年了。不过民间都习惯以正月初一为界，我也采用这种习惯说法，谁让咱也是老百姓呢，呵呵。）

关于十二生肖的排列顺序，大致有这样几种说法。

一、地支配属

有人将十二生肖和十二月令两者结合，试图让每一种动物的配属，都能够反应出环境与时令变化的特征，（明）李长卿在《松霞馆赘言》中，为每个地支以及动物都作了详细的解释。

关於子如鼠，他是这样说的：“然子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也，于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。”天开於子，指的是子时为一天的开始，此时正值夜半，人都处於休息状态，正是鼠辈们活动的最佳时期，自然子属於鼠！

丑和牛的关系,《松霞馆赘言》如是：“地辟于丑，而牛则辟地之物也，故丑属牛。”原来他把丑比为辟地的表征，如此一来，自然和耕田的牛,形象相吻合了。

接下来是寅和虎，他把寅解释成杀和畏之意，於是有了以下的结论：“人生于寅，有生则有杀，杀人者，虎也。又，寅者，畏也，可畏莫若虎，故寅属虎。”

卯和兔，李长卿的看法还是来自於吐而生子：“卯者，日出之候，日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。”

至於辰、巳和龙、蛇的关系,完全照应在时令气候特征上：“辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故巳属蛇。”所谓巳时蛇不上道，是指巳时己近中午，气候炎热，冷血动物的蛇,一般都不会跑到路上来的意思。

午时属马，他的类比也很妙：“午者，阳极而一阴甫生，马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。”午为少阴,我们可以理解,马何以被视为“阴类”，唯一的理由，似乎只是因为马永远在地上跑。

羊和未的解释，可能也令现代人难懂：“羊啮未时之草而茁，故未属羊。”原来古人牧羊，喜欢午后喂食,认为这时候羊儿吃的草容易上膘，也就是最容易吸收，最容易长得肥壮的意思。

排名在羊后面的是猴子，猴何以配申？《松霞馆赘言》认为：“申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。”简单的说，就是申时为日落之期，是猴子出来活动的时间，如果猴子不能出来活动，恐怕就要狂作横行了。

鸡的形貌，向来被塑造成“金鸡”，以对应於“玉兔”，《松霞馆赘言》也 不例外：“酉者，月出之时。月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。”

狗向来主司守护家门之职,因此被安排到入夜之时：“戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。”

亥和猪的关系，《松霞馆赘言》形容得更妙：“亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外，无一所知，故亥属猪。”也就是，亥於黑夜，天地只见混沌,而猪只知道吃，更是混沌之物，两者因混沌而近似，自然猪成了亥的属相。

附文：（明）李长卿《松霞馆赘言》：“然子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也，于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则辟地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀，杀人者，虎也。又，寅者，畏也，可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候，日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故巳属蛇。午者，阳极而一阴甫生，马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时。月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外，无一所知，故亥属猪。”

二、太极两仪

也有人以太极、两仪中所发展出来的“少阳”、“太阳”、“少阴”、“太阴”的慨念，来解释各种动物所在的位置,明朝王逵所著的《蠡海集》认为：“子为极阴，幽潜隠晦，以鼠配之，鼠藏迹。午为阳极，显明刚健，以马配之，马快行。丑为阴，俯而慈爱，以牛配之，牛舐犊。未为阳，仰而秉礼，以羊配之，羊跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之，虎性暴。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之，猴性黠。卯、酉为日月之门，二肖皆一窍，兔舐雄毛则孕，感而不交也；鸡合踏而无行，交而不感也。辰、巳阳起而变化，龙为盛，蛇次之，故龙、蛇配辰、巳，龙、蛇者,变化之物也。戌、亥阴歛而持守，狗为盛，猪次之，故狗、猪配戌、亥，狗、猪者，镇静之物也。”

王逵认为子属於极阴，正可以配鼠的幽晦，午为正午，符合马的行健形象，丑代表上对下，未为下对上，因此用牛和羊的行为来象徵，寅时渐热,用虎的凶暴来形容，申时渐凉，宜配猴性的聪敏,辰和巳代表多变，可以配上龙和蛇，狗和猪都是家中的持守之物,因此配上戌和亥。

上述的说法，最特殊的莫过於兔和鸡，《蠡海集》“卯、酉为日月之门，二肖皆一窍…”照字面可能难解其意，如果把十二地支配在天地五方之中，会发现卯位於正东方，酉位於正西方，因此才说卯、酉为日月之门。又说:“兔舐雄毛则孕，感而不交也；鸡合踏而无行，交而不感也。”为什么兔子舐雄毛就可以受孕，而不用交配呢？原来这个误会，从几千年前就开始了，可能是人们经常看见母兔叼著小兔子跑,於是有了“其精自口而入，故兔吐而生子。”连王充所写的《论衡·物势》都产生这样的误解：“兔舐雄毫而孕，及其生子，系口中出…”

错误归错误，但卯属兔却再也变不了了！

至於鸡，则因相对於兔，自古便有“金鸡、玉兔”之说，再加上十二地支中，卯本来就相对於酉，於是明朝杨慎在《艺林伐山》中下了结论说：“日中有金鸡，乃酉之属，月中有玉兔，乃卯之属，日月阴阳互藏其宅也。”

三、阴阳奇偶

阴阳的观念在中国的传统文化里有很深远的影响，也有人将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。这样，原是奇、偶全占，因此就排在了十二种动物首位了。

四、民间传说

民间传说有多种版本，选取一则：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

以上几种说法分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。

五、编后

    十二生肖不少人难以说清，更别说它们的排列顺序了。不好记是吗？自创了一首《十二生肖歌》。

子鼠排在丑牛头，

卯兔紧跟寅虎走；

辰龙腾飞跃万里，

打草惊蛇棒在手。

放马牧羊乐不够，

耍猴斗鸡逞风流；

狗是人类好朋友，

懒猪一觉忘忧愁。

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牛年快乐！虎年快乐！年年快乐！天天快乐！